Hay algo en la música de oriente que conmueve, revitaliza y alegra almas y corazones. Una especie de purificación que alcanza ríos y montañas. Leve recuerdo de aquellas tardes de Radio 3 con Ramón Trecet.
Un tema muy conocido es Yerushalayim shel zahav ("Jerusalén de oro"), una composición con letras extraídas del Talmud y factura musical de una tal Naomi Shemer en 1967. Alguno de sus versículos más hermosos -"de todas tus canciones soy violín"- ha volado con el viento hasta los pulmones de poetas como Rilke o T.S. Eliot, pero esto es otro tema.
Lo que sí sabemos -y nos cuenta aquí la Wikipedia- es que se hizo un hueco en el verso de Yehudá Halevi, un poeta judeoespañol del XI. Se convirtió en un segundo himno nacional de Israel desde Shemer hasta Haza. También aparece en al final de la Schindler's List. Muy acertado por parte de Spielberg.
Según dice el artículo hubo alguna polémica sobre la autoría del tema, y se rumorea que la cosa musical fue extraída de una canción de cuna vasca, versionada por Paco Ibáñez. Apasionante cuestión para Juaristi.
Lo que está claro es que con el texto del Talmud delante, todo invita a detenerse en el primer momento de la versión de Haza y descubrir para nuestro regocijo los vestigios milenarios de la salmodia litúrgica.
1 comentario:
¡Qué hermoso, lo que escribes aquí! Es verdad que canciones como ésta "alegran almas y corazones", con esa nostalgia (Sehnsucht) de la vida eterna a la que aludía Albert Schweitzer refiriéndose a Bach. Sin duda tiene que ver con ello el trasfondo mesiánico del texto: Jerusalén, ciudad de oro, cumplimiento de las promesas, meta de los deseos más profundos de los hombres. El hecho de que el Judaísmo haya relacionado su ideal espiritual con un lugar concreto, con una posición geográfica (Israel), ha convertido ese lugar y esa posición en un símbolo transido de escatología: "El año próximo" -al final de todo, en la realización de la justicia y de la paz-, "en Jerusalén".
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